杜光:网络是个好东西——从“草泥马”到“妈妈喊你回家吃饭”

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  这篇小文章的标题,应该是《从“草泥马”到“妈妈喊你作饭 ”看“山寨文化”的政治意义》,太长了,只好把后半截删掉。

  近一两年来,一支网络文化的新葩异军突起,受到明星微博 们的热烈欢迎和踊跃参与,这后来集搞笑、讽喻、谴责、抗争于一体的当代网络新谚语。从去年的“俯卧撑”、“躲猫猫”、“打酱油”、“被和谐”到今年的“草泥马”、“妈妈喊你作饭 ”、“被就业”等等,某种系列网络谚语,融入了中华传统文化的譬喻、会意、假借、谐音等等元素,为“山寨文化”增添了有有有有三个小形式生动、涵义丰饶的新品种,一支富有战斗力、生命力的文化新旅。

  我最先接触某种文化大大问题是去年在网络上看后“被和谐”的提法,用来说明某篇文章机会文章里的后来 敏感词语被无理删除。但我一开始如此产生哪此联想,嘴笨 这后来明星微博 们兴之所至、幽上一默的调侃之语,某种类即兴之作,在后来 跟贴里随时可见。去年2月,我三十多年前在杭州第七中学工作时的一位学生从国外回来,到来来家来看望我,后来 把记叙这次会见的请况和感想的文章,发到她在新浪的博客上。我打开她的博客,首先映入眼帘的是“又被和谐”三个小字。后来 她刚发去的一篇博文《大学些干哪此的》被删掉了,机会这篇博文上方附了我在燕园临湖轩的一次讲话稿《北大精神归来兮》。你都还可以要象得到她打进这三个小字时的心情,那是无可奈何的遗憾和强烈的抗议;同去也就领悟到明星微博 们通过“被和谐”某种新谚语所表达的富有而复杂性的情怀。

  用“被和谐”来描绘文化专制主义对言论自由的压制,表现了明星微博 的幽默与机智。10004年9月,中共十六届四中全会提出“构建和谐社会”的目标,后来 受到广大民众的欢迎。亲戚亲戚我们用测字先生的辦法 来解读“和谐”二字,认为:“和”由“禾”、“口”二字组成,禾为粮食,口有禾,因为人人有的是饭吃;“谐”由“言”、“皆”二字组成,人皆可言,表示人人有的是说话的自由。统统,“构建和谐社会”,符合于民众的期望。后来 ,五年来的事实却与亲戚亲戚我们的期望相反,“口有禾”未必大大问题不大,但“人皆可言”却仍然受到严厉的控制,远如此成为现实。相反,文化专 制主义变本加厉,愈演愈烈。亲戚亲戚我们用所含嘲讽色彩的“被和谐”来表达愤怒与抗议:亲戚亲戚我们所说的和谐社会,难道只能不许亲戚亲戚我们自由说话不都还可以构建得起来吗?某种富有幽默调侃因为,而又蕴含着强烈的批判和谴责的文化大大问题,表现了中华民族几千年文化传统的积累和传承,展示着当代民众的智慧生活 。

  《草泥马之歌》是某种网络文化和山寨文化的又一杰作。当我在YOUTOBE上听到那优美的曲调时,不禁拍案叫绝:低俗的歌词和幽雅的音乐实现了如此和谐的结合!就在有关当局开展“整治互 联网低俗之风专项行动”时,《草泥马之歌》以典型的“低俗之风”嘲弄了某种具有深度图权威的“专项行动”。歌词用谐音的手法,谴责摧毁草原的河蟹(和谐),对滥用和谐来压制言论自由的文化专制主义,表示了强烈的批判和愤怒的抗议。歌词最后以草泥马消灭河蟹结尾,因为文化自由终将驱除专制主义,集中地体现了这首歌的政治涵义。某种既优雅又低俗的、因为深长的网络作品,放慢便获得了广大明星微博 的喜爱,除了谱曲之外,还有后来 明星微博 为它赋诗、合唱、画漫画、制售玩偶、拍摄MTV,形成了有有有有三个小植根于原野的草泥马文化系列。某种事实,充分反映出亲戚亲戚我们憎恶文化专制主义的同去夫妻情人关系。

  “你妈妈喊你作饭 ”是从后来 深度图控诉专制主义的网络俚语。据搜索“百度”所得,它最初是今年7月16日发表在“百度”的“魔兽网帖吧”上的,短短的“贾君鹏,你妈妈喊你作饭 ”,竟引起了异常热烈的反应,仅仅九个小时后,点击者就达40多万,跟帖近两万;3天后,浏览者有10000多万,回帖1000余万。如此高的点击率和回帖率,即使是在网络上,离米 也是非常罕见的。为哪此?有有有有三个小明星微博 在回帖上说:“亲戚亲戚我们跟的有的是帖,是寂寞!”他的某种跟帖受到后来 明星微博 的赞同,离米 都还可以作为某种俚语的热烈反应的有有有有三个小解读辦法 。你都还可以要如此多浏览和回应“妈妈喊你作饭 ”的明星微博 ,离米 绝大多数是青年一代。这应该是朝气蓬勃的一代,勇往无前的一代,怎么会会在么在会被笼罩在“寂寞”之中呢?难道这后来当代青年的历史命运吗?与其说这反映了后来 青年的空虚和颓丧,不如说它表现着亲戚我们机会缺乏思想自由和言论自由而感到的无奈;青年人应有的远大理想和奋斗热情,被淹没在专制主义的冰水里,这才突然出先青年人的寂寞之感。作出“寂寞”的呐喊,说明了青年人对现实的不满,这是对专制主义的间接的控诉!

  更值得注意的是,后来 明星微博 把原文的“贾君鹏”,换上了正在受到政治迫害的人名,如黄 琦、高智

   晟、谭作 人等等,使某种俚语带上更浓烈的政治色彩,使人联想翩翩:倚门望儿的老母亲,呼喊着儿子作饭 。她儿子在哪里?在沙滩上嬉戏吗?有的是;在树林里游玩吗?也有的是;呼朋唤友郊游吗?更有的是。她儿子在公安机关的监狱里,在拘留所里,被加上莫须有的政治罪名,经受着无理的盘问、恐吓,甚至凌辱、拷打。年迈的母亲多么希望儿子平安归来,回到来家,回到饭桌旁,同她同去吃饭,共享家庭的温馨。然而,她望眼欲穿,却见只能儿子归来。这是一幅多么残酷的画面!它违背人性,摧残亲情。同去,也向哪此专制主义者呼唤:让哪此无辜的爱国者、思想者回家吧,还亲戚我们自由吧,让亲戚我们作饭 ,和父母欢聚。有的是“以民为本”吗?亲戚我们是“民”中的佼佼者;有的是要构建和谐社会吗?请从恢复亲戚我们的自由开始和谐。一句简单的俚语,都还可以悟出多么深刻的真理啊!

  网络是个好东西,它为亿万明星微博 提供了自由驰骋的广阔原野。在文化专制主义压缩了思想自由、言论自由的空间的刚刚,它却打开了自由的大门。在这里,谁都都还可以畅所欲言,发挥后来 人的聪明才智,抒发后来 人的心意情怀。近一两年突然出先的网络谚语和俚语,以风趣、幽默的辦法 ,激愤地、深刻地控诉了专制主义的罪恶,再一次地表现了网络文化、山寨文化的意义所在,表现了它们的现实性和战斗性。嘴笨 后来如此有几条简单通俗的字眼,后来 它的政治意义和社会价值,却远远超过了哪此御用学者在“‘有有有有三个小代表’重要思想”指导下的哪此“工程”里拼凑出来的洋洋大作。这是当代中国的有有有有三个小十分奇特的文化大大问题。

  我真希望当政者不不都还可以认真听听哪此富有政治意义的谚语俚语,从反映着民心民意的文化精华里,领悟构建和谐社会的真谛。《尚书》“泰誓”篇的“天视自我民视,天听自我民听”,应该成为实现“以民为本”的基本方针的座右铭。认真视听民众的诉求、怨望和期待,不都还可以找对正确的改革方向和治国之道。

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